Le livre « Hobbes en 60 minutes » explique, à l'aide des 70 citations les plus connues de ses ouvrages principaux « Léviathan » et « De Cive », l'état de nature et sa célèbre théorie de l'État. Vous trouverez dans cette fiche : • Une introduction sur l'œuvre et son auteur • Une mise en contexte • L'explication et l'analyse du texte • Conclusion L'outil indispensable pour percevoir rapidement ce qui fait de ce texte du ... D’abord nous percevons par les sens ; ensuite, dans le cerveau, les résidus des sensations deviennent imagination, fancy ; enfin, ces conceptions se déplacent jusqu’au cœur. L'ouvrage est traduit en néerlandais par Abraham van Berkel (1667). Hobbes est considéré comme l’un des premiers penseurs de l’État moderne. C'est un état fictif qui n'est pas situable historiquement, et à la description duquel Hobbes lui-même n'accorde pas une grande validité historique[55], mais qui lui permet d'établir le postulat sur lequel repose sa théorie. - thomas hobbes / Livres Philosophie Hobbes. Sa philosophie est désignée comme le « hobbisme » et les adeptes, des « hobbistes ». Ainsi, un État ou une communauté est établie avec le seul but de protéger la vie et les propriétés de ses membres. Il dénonce les expressions contradictoires car elles ne peuvent pas entraîner de compréhension : « Les mots au moyen desquels on ne peut rien concevoir sont des mots que nous appelons absurdes, insignifiants ou des non-sens [...] tels un carré rond [...] des substances immatérielles »[c 6]. Cette première loi induit que l'individu recherche la paix pour se protéger et, à cette fin, qu'il entre dans un contrat avec les autres en abandonnant son droit naturel, ce qui est la deuxième loi de nature. L'état de nature est affecté d'une contradiction qui rend son développement nécessaire. DANS UN PREMIER TEMPS … Le Léviathan est un monstre marin évoqué dans la Bible, mais c'est surtout le titre d'une oeuvre de Thomas Hobbes qui présente l'Etat pourtant absolu et despotique, comme seul « garant d'une vraie société civile ». Dans les deux cas, la peur joue un rôle déterminant et mérite bien d'être vue comme le thème central de cet ouvrage[75]. Il est important de noter que le contrat est de type « horizontal » et non « vertical » : « Cet ingénieux artifice permet à Hobbes de libérer le souverain de toutes les obligations et limites imposées par un contrat et de faire du Léviathan un dieu mortel[72]. Il atténue son éloge dans son De jure naturae et gentium (1672) et tend à se démarquer de Hobbes[123]. Blog : Laurent Galley. Léviathan ou Matière, forme et puissance de l'État chrétien et civil (Leviathan, or The Matter, Forme, & Power of a Common-wealth Ecclesiasticall and Civill, by Thomas Hobbes of Malmesbury en anglais) est une œuvre de Thomas Hobbes, publiée en 1651.Cet ouvrage extrêmement célèbre est souvent considéré comme le seul chef-d'œuvre de philosophie politique écrit en anglais [3]. De même, selon Giorgio Agamben, si on reconnaît à ce philosophe d'avoir théorisé l'État moderne, ce serait pour sa contribution à un ordre politique déshumanisant dans lequel « la capacité des corps des sujets à être tués constitue le nouveau corps politique de l'Occident[n 17]. Ces deux dernières parties sur le dogme religieux et le pouvoir ecclésiastique sont beaucoup moins commentées aujourd'hui car les théoriciens de la politique s'intéressent surtout aux arguments visant à légitimer un État moderne séculier[24]. Tout l’enjeu de l’auteur est de statuer sur la nature humaine pour expliquer l’intérêt que les êtres humains ont de s’associer au sein d’un Etat et d’abandonner une partie de leur liberté pour acquérir la protection et se protéger de la sédition. Léviathan Ou Matière, Forme Et Puissance De L'etat Chrétien Et Civil. Savant éclectique, … Le principe fondateur de la philosophie est sans doute ainsi l’étonnement, qui provoque et suscite le questionnement. Le monstre symbolise donc la puissance terrifiante à laquelle l'homme est soumis par l'État, avec qui il ne peut même pas imaginer de se mesurer[36]. Les commentateurs sont toujours profondément divisés sur la religion de Hobbes[97]. Pour éviter l'excuse selon laquelle ils ne trouveraient pas d'emploi, l'État doit promulguer des lois encourageant tous les types d'industrie, tels la pêche, l'agriculture et les manufactures. Le pouvoir appelle le pouvoir : ainsi, il faut se rendre maitre par ruse ou par force d’un grand nombre d’hommes pour continuer de s’assurer de l’accomplissement de ses besoins. Alors que Machiavel estime qu'il n'y a pas de justice naturelle, Hobbes vise à restaurer des principes moraux en politique, à partir de ses « lois de nature »[137]. Economica, 2008). Léviathan ou Matière, forme et puissance de l'État chrétien et civil, Thomas Hobbes, Gallimard. VI). XIII). Dossier et notes réalisés par Benoît Schneckenburger. Ainsi, « La douleur ressentie en découvrant que l'on est inapte est la honte, passion qui se découvre dans le rougissement[48]. » Par ailleurs, l'idée de faire de la sécurité la fin principale de l'État n'est certainement pas une thèse libérale[141]. Hobbes se révèle ainsi fortement attaché à la charité et à la justice, qu'il voit comme les sœurs jumelles de la paix[88]. Léviathan by T. Hobbes. The Moral and political works of Thomas Hobbes,... never before collected together. All Rights Reserved. Cette disposition peut se manifester soit positivement dans l’attrait, le penchant, le désir de s’approcher, ou appetite ; soit négativement, dans le dégoût, la répulsion, le désir de repousser, ou aversion[47]. Il s'ensuit que, pour Hobbes, tout ce qui ne sert pas au but ultime est déclaré une nuisance, tels les livres des anciens philosophes, afin que rien ne puisse venir contredire la justification de la tyrannie – un régime politique qui, s'il est apparu souvent dans l'histoire, n'avait jamais été honoré d'un fondement philosophique[147]. Comme cette liberté finit nécessairement par entrer en conflit avec celle d'autrui, le droit naturel ne peut fonder aucun ordre ou aucune justice légale, car il « ignore tout repère, toute limite »[56]. Le Léviathan est un monstre biblique dont il est dit qu’aucune puissance sur terre ne lui est comparable. He presents an image of man as matter in motion, attempting to show through example how everything about humanity can be explained materialistically, that is, without recourse to an incorporeal, immaterial soul or a faculty for understandin… • L’état de nature selon Hobbes … To which is prefixed the author's life, extracted from that said to be written by himself, as also from the supplement to the said life by Dr. … Dans De l'esprit des lois (1748), Montesquieu rejette complètement l'analyse que fait Hobbes de l'état de nature : « Un homme pareil ne sentiroit d’abord que sa foiblesse ; sa timidité seroit extrême : & si l’on avoit là-dessus besoin de l’expérience, l’on a trouvé dans les forêts des hommes sauvages ; tout les fait trembler, tout les fait fuir[n 12]. Thomas Hobbes et son adaptation politique de Léviathan. Le droit naturel dépend des forces de chaque individu. J'ai eu 15 à ce commentaire. Sur le versant ontologique, Hobbes nie qu'il existe un monde des idées ou des formes, comme c'est le cas chez Platon. Ces limites sont considérables, si bien qu'il est selon Hobbes impossible pour le genre humain de naturellement instaurer un système de vérité commun à l'espèce. XX). En 1651, Hobbes revient en Angleterre pour faire paraître son Léviathan. Selon Angoulvent, cette cristallisation de la peur comme fondement de l'État semble devoir servir, « à la fois le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel. Dans l'état de nature, il n'existe pas de droit de propriété, « ni tien, ni mien, mais seulement ce que chacun peut prendre et aussi longtemps qu'il peut le garder[84]. Dans ce texte, tiré du chapitre XVIII de Léviathan, Thomas HOBBES (1588-1679) affirme que la condition des hommes est misérable, lorsque le pouvoir est absolu et, de ce fait, nous explique en quoi la perception des individus, sur le Pouvoir, est faussée. L'homme est sans cesse animé par des passions, car tout est mouvement et la tranquillité de l'âme est chose impossible à atteindre. 5 articles publié le 28 octobre 2009. », « chez Hobbes, le matérialisme devient misanthrope, « un être inspiré d’en haut et supérieur à l’humanité, « introduit certains concepts-clés du libéralisme (le droit naturel individuel, le contrat, la représentation politique, les libertés individuelles, l'opposition public/privé, l'égalité) », « résout le dilemme apparemment insoluble entre le primat d'un individu totalement libre par nature et la nécessaire obéissance aux lois de la société politique, « La valeur d'un homme consiste, comme pour toute autre chose, en son prix ; c'est-à-dire, combien on donnerait pour l'usage de sa puissance, « La Souveraineté est une propriété absolue et indivisible, qui ne peut pas être « participée » et qui n'admet pas de degrés, et qui appartient au Souverain indépendamment du tout politique, en tant que droit propre à sa personne, « absorber entièrement le corps politique et il jouit du pouvoir suprême en vertu de son propre droit naturel et inaliénable, et dans son propre intérêt final, « la capacité des corps des sujets à être tués constitue le nouveau corps politique de l'Occident, « Hobbes n'est nullement l'apologiste d'un système totalitaire qu'on dépeint parfois en caricaturant sa pensée », « dotait [l'État] d'une transcendance qui risquait d'écraser ceux qui l'avaient établi, « une très mauvaise action de parler contre sa conscience », « la conscience serait le témoignage en nous de la pression du groupe, « s'est réalisée l'explicitation des enjeux véritables de l'œuvre, « la théorie politique se déplace d’une considération du gouvernement et des vertus du prince vers une rationalisation des mécanismes du pouvoir et de l’institution de l’État, « Elle permet de penser la constitution du pouvoir politique en des termes qui ne soient pas ceux de l’aliénation. Hobbes - Leviathan, 1904 - 2631590 F.jpg 520 × 812; 48 KB. This book's appeal to the twentieth century lies not just in its elevation of politics to a science, but in its overriding concern for peace. Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur Léviathan de Thomas Hobbes Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Deuxièmement, elle permet de soustraire la doctrine du pouvoir politique et de la souveraineté à toute réduction à la propriété, « Nul n’est réputé obligé par ses propres conventions à ne pas résister à la violence ; en conséquence, rien ne saurait permettre de conclure qu’un homme a abandonné à quelque autre le droit de lui faire violence en portant la main sur lui. Enfin, dans la quatrième partie, Hobbes brosse un tableau saisissant de ce qu’est la vie humaine quand elle déroge aux principes qu’il a énoncé précédemment, l’enfer terrestre de l’état de nature.^. La concorde désigne sa bonne santé, la sédition le rend malade, la guerre civile le tue. Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile . Hobbes se fait le défenseur d'une « théologie sceptique » (skeptical theology)[103]. Hobbes doit s'aider d'un copiste car il est alors affligé d'un tremblement des mains[105]. ». L'égalité est ainsi la neuvième loi de nature. Dit autrement, le gouvernement, selon Hobbes, doit découler d'un pacte de chacun envers chacun — et non pas envers le souverain — où tous cèdent au souverain leur droit de se gouverner eux-mêmes et leur liberté afin que la volonté du souverain ramène les volontés de tous les individus à une seule et unique volonté. Le Léviathan, en langue latine, qui se trouve ici traduit pour la première fois dans son intégralité en français, n’a vu le jour qu’en 1668, mais son contenu ne se réduit aucunement à la version anglaise publiée 17 ans auparavant. En fait, le désir humain ne se satisfait pas dans la simple reproducti… Même le chrétien, précise Adrien Boniteau, ne peut connaître Dieu. Il consacre un chapitre à des conceptions philosophiques erronées et dénonce le jargon des diverses écoles de philosophie ancienne en affirmant que celles-ci n'apprenaient rien d'utile, leur « philosophie naturelle étant davantage un rêve qu'une science » et leur philosophie morale reposant en fait sur les passions de leurs auteurs. Cette doctrine a une double conséquence : Enfin, Hobbes met paradoxalement en évidence l'impossibilité de fonder. 1 / La condition naturelle de l’homme. EUR 40,00 Disponible Ajouter au panier. » La controverse est particulièrement vive avec John Bramhall, qui publie en 1658, The Catching of Leviathan, or The Great Whale[n 11]. Le postulat de la sécurité de tous anime la pensée de l’auteur : seul l’Etat est susceptible d’apporter cette sécurité. Pour fonder cette république ecclésiastique et civile, il s’attache à en décrire les différentes parties dans le deuxième segment de son ouvrage, avant de traiter du lien complexe à maintenir avec la religion, sur qui le pouvoir souverain ne repose plus. Le peuple a cessé d'être une personne ; la personne ayant péri, toute obligation envers elle a péri. En 1669, Daniel Scargill, qui était un disciple de Hobbes à Cambridge, doit se rétracter publiquement pour avoir publié un résumé des thèses du Léviathan : notamment que la droiture morale trouve son fondement dans la loi civile et qu'il faut obéir à celle-ci même si elle est en opposition avec la loi morale divine[118]. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . Après avoir établi que Dieu est bien l'auteur des dix commandements, il détermine le rôle de l'Église dans l'État en stipulant qu'elle doit être soumise à l'autorité du souverain, car « les rois chrétiens sont les suprêmes pasteurs de leurs peuples ». Selon le philosophe de Genève, l’état de nature est un état de paix ; selon le philosophe de Malmesbury, c’est un état de guerre. Il explique aussi que l'inégalité actuelle est le résultat des lois civiles. 13, pp. Radicalement opposé à l'idéalisme, Hobbes considère que la notion scolastique de « substance incorporelle » est en soi contradictoire. Même s'il est question d'un « souverain », Hobbes prévoit en fait que l'État peut prendre trois formes, selon la façon dont le pouvoir est exercé : par un seul homme dans une monarchie, par l'assemblée des citoyens dans une démocratie ou par un cercle restreint dans une aristocratie (chap. Il organise aussi les passions en couples antithétiques : appétit/aversion, espoir/peur. Léviathan par Thomas Hobbes aux éditions Folio. Profondément marqué par la Première Révolution anglaise (1641-1649) et la violence de la guerre civile, Hobbes développe, dans la première partie (« De l'homme »), l'idée selon laquelle les hommes à l'« état de nature » cherchent uniquement à assurer leur propre préservation, par tous les moyens nécessaires (théorie du « conatus », également chez Baruch Spinoza[54]). Outre les chapitres des deux dernières parties, Hobbes consacre son chapitre XII à la religion, ce qui est significatif de l'importance qu'il lui accorde. Par Laurent Galley. Véritable somme philosophique, cet ouvrage a été soigneusement pensé de façon à exprimer en tout point les idées de son auteur[n 1]. Le point de départ en est le conatus(l’effort pour se conserver soi-même), dont la spécificité humaine est la défense contre la menace que représente l’autre. Le Léviathan de Thomas Hobbes (1/4) : l’anthropologie (ch. En Hollande, Lambert van Velthuysen appuie la thèse de Hobbes dans son Epistolica dissertatio (1651 et 1680). Mais tel un dieu mortel, la sédition guette. », « La raison et lumière naturelle nous conduisent à cela, de croire que la force et la violence ont donné source et origine aux Républiques », « ni tien, ni mien, mais seulement ce que chacun peut prendre et aussi longtemps qu'il peut le garder, « la peur d'une puissance invisible simulée par l'esprit ou imaginée à partir de récits, « une sanction surnaturelle à la moralité naturelle, « la papauté n'est rien d'autre que le fantôme de l'empire romain disparu, qui siège ceint d'une couronne sur sa tombe », And Judge of what doctrines are fit to be taught them, « les actions des hommes dérivent de leurs opinions ; et c'est dans la bonne gouvernance des opinions que consiste la bonne gouvernance des actions, en vue de la paix et de la concorde, « nous pouvons légitimement penser que, loin d'être athée, il a plus vraisemblablement tenu à se considérer comme un agnostique, Of Darkness from Vain Philosophy and Fabulous Traditions, « L'illusion maîtresse, typiquement utopique, dans le, « le caractère individualiste que requiert l'utopie, « totalement dissous dans le corps du Léviathan dont il devient une infime composante, une particule. En ce sens, Hobbes s'est fait le précurseur d'un État laïc. Par bonne loi, je n'entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. IX). Trouvé à l'intérieurDe la théorie politique du mythe à la mythologie politique Georges Sorel et Carl Schmitt : D'une théorie politique du mythe à l'autre Le mythe contre la raison : Carl Schmitt ou la triple trahison de Hobbes « Pensée de l'ordre concret ... Hobbes expose sa conception du contrat social dans son ouvrage Le Léviathan (1650). Ce chapitre permet la transition avec le début du livre II, considéré comme l'un des passages décisifs de l'ouvrage, voire son cœur même par Lucien Jaume[83]. Son exposé des passions est moins systématique et moins argumenté dans Léviathan que dans ses Elements of Law (1640)[51]. En effet, après les critiques d’athéisme et d’opportunisme qui lui avaient été adressées, Hobbes cherche à se prémunir par ce nouvel ouvrage contre toute accusation d’hérésie, en dotant d’une raison doctrinale le refus de subordonner le pouvoir politique au pouvoir ecclésiastique : outre les 47 chapitres de l'original anglais, Hobbes ajoute un Appendix ad Leviathan qui occupe trois chapitres supplémentaires et il élimine le Review and Conclusion du texte anglais[106]. Pour lui, la religion est une « passion complexe[n 7] » inhérente à la nature humaine et qui repose fondamentalement sur la peur[90]. En conclusion, l'absence d'un pouvoir capable de remplir d'effroi entraîne la « guerre de chacun contre chacun ». Les hommes sont ainsi rivaux en gains, défiants en sécurité, et fiers pour le maintien de leur réputation. Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site dans le navigateur pour mon prochain commentaire. ». (2019), Le Guide de la Prépa Littéraire (Critique autre), Film d’animation ou comic animé ? En fin d'extrait, Hobbes met en avant l'importance du langage, mais cette fois-ci … Le philosophe anglais Thomas Hobbes est si connu qu’une présentation de sa doctrine politique pourrait sembler redondante à tout lecteur cultivé. XVII, « De la personne ») élabore une théorie de la représentation et de la personne morale en s'inspirant à la fois de l'étymologie du terme (persona, ou masque) et d'une théorie de l'acteur au théâtre.